У своїй статті авторка Ньяша Карімаквенда ставить під сумнів ідею про те, що існування квір-спільноти суперечить африканським цінностям, та аналізує насильство щодо ЛГБТК+ людей на континенті як інструмент соціального контролю.
Аргумент знайомий: квір-ідентичності нібито є продуктом західного впливу, чужим африканським культурам. Ньяша Карімаквенда, африканська феміністка, категорично це відкидає. Для неї насильство, яке скоюється проти ЛГБТК+ людей на континенті, не є традицією, яку потрібно захищати: це механізм гноблення, покликаний визначити, хто заслуговує на гідність, а хто має бути її позбавлений.
Насильство, пише вона, функціонує як мова. Воно відстежує контури нав'язаної нормальності, визначає поведінку, яка вважається прийнятною, та виключає тих, хто від неї відхиляється. Застосована до квір-африканських тіл, ця логіка набуває особливо жорстокої форми: вона передбачає примусове вживання людей гетеронормативною формою, іноді навіть до смерті.
Африканські лідери мобілізують для цієї мети різноманітний арсенал: риторику, судові процеси, політичний тиск, фізичне насильство та релігійне засудження. Таким чином, представники ЛГБТ-спільноти опиняються перед постійною загрозою, змушені чинити опір численним формам знищення свого існування.
Карімаквенда зазначає, що це існування на околицях континенту залишається цілком реальним, і що опір, який воно породжує, свідчить про присутність, яку офіційна риторика намагається приховати.
співтовариство
коментарі
Коментарі відкриті, але захищені від спаму. Початкові публікації та коментарі, що містять посилання, перевіряються вручну.
Будьте першим, хто прокоментує цю статтю.