Коміку Марі с'інфільтр, справжнє ім'я якої Марі Бенолієль, напали у Старому порту Марселя групи людей, які стверджують, що є пропалестинськими активістами. Те, що мало бути простою перервою на терасі, перетворилося на момент самотності та страху для французької єврейської художниці у власній країні. Журнал Entrevue рішуче засуджує це неприпустиме поєднання політичного активізму та ненависті за ідентичністю.
У зворушливому дописі в Instagram комік розповідає, як влаштувалася на терасі кафе в Марселі, перш ніж її впізнали, виділили, а потім почали цькувати. «Я замовила мавританський напій, готова насолодитися аперитивом… і почула, як хтось дуже голосно крикнув позаду мене: «Хай живе боротьба палестинського народу!»», – пише вона. Гасло, яке Марі Беноліель описує як «легітимне, лібертаріанське», але тут перетворене на ненависний заклик, який повторюється неодноразово та агресивно. «Я не сумнівалася, що це кричать мені», – продовжує вона. Вона намагається розпочати розмову, підходить, посміхається. Все, що вона стикається, – це різкі погляди та жорстокі реакції.
Сам факт того, що мене ідентифікували як єврейку, був достатнім, щоб викликати ворожість. «Я боюся, що мене визнають єврейкою, що сама моя присутність розпалюватиме ненависть і насильство», – зізнається вона пізніше. Ця сцена далеко не є простою вигадкою, вона резонує в токсичному середовищі, де антисемітизм виражається все більш відкрито, прихований під нібито відданими позиціями. Послання Марі, яке побачили сотні тисяч підписників, моторошно серйозне: «Мене не хвилює те, що я єврейка. Мене не хвилює виправдовувати себе. Ви не знаєте, як це – думати, що все налагодиться... коли стає тільки гірше».
Ще одна єврейська жінка, яка стала жертвою: прецедент Юлії Лаяні
Її свідчення є сумним відлунням свідчень Джулії Лаяні, єврейської ЛГБТ-активістки та подкастерки, яку минулого листопада виключили зі складу журі фестивалю «Chéries-Chéris». Там також, під виглядом петиції, поданої активістами, її єврейська ідентичність та нібито «сіонізм» були використані для позначення її як політичного ворога. Вона також розповіла про те, як її вигнали з-під контролю, маніпулювали нею та заборонили виступати від імені ізраїльських заручників у промові, присвяченій миру. Той самий механізм, та сама логіка виключення: єврейство стає звинуваченням, а щира відданість миру відкидається сектантською ідеологією.
Франція переживає період розколу, коли деякі активісти плутають справедливість з помстою, свободу із залякуванням. За прапором благородних справ, таких як справа Палестини, іноді прокрадається старий расизм, який вважався зниклим або принаймні маргіналізованим. Ці ексцеси необхідно однозначно засудити. Бо, приймаючи ці двозначності, руйнується весь республіканський пакт: пакт, за яким кожен, незалежно від свого походження, може випити кави на терасі, не виправдовуючи свою релігію.
«Ніхто не вижене мене з кафе у Франції». Фраза Марі с’інфільтр, сказана з гідністю та люттю, має стати гаслом для всіх тих, хто відмовляється бачити Францію ареною ідентичного апартеїду.
Антисемітизм – це злочин, а не думка.
