В ряде европейских стран продолжает расти незаметное, но вызывающее беспокойство явление: существование религиозных браков, заключаемых вне рамок государственного регулирования. Эти союзы, признаваемые в определенных религиозных или общинных кругах, тем не менее, не имеют юридической силы, если не зарегистрированы в органах гражданского состояния.
Эта ситуация создает «серую зону», в которой некоторые женщины и дети могут оказаться без реальной защиты. В Бельгии эта реальность в значительной степени остается малодокументированной, но социальные работники, юристы и представители НПО знают о ее существовании. За этими неформальными союзами порой скрываются сложные человеческие ситуации: пары без юридического статуса, семьи, живущие в административной неопределенности, и дети, чье правовое положение становится крайне нестабильным.
Это явление не уникально для Бельгии. Оно является частью более широкой реальности, наблюдаемой в ряде европейских стран на протяжении десятилетий. Но в некоторых городских районах, характеризующихся миграцией и нестабильной административной обстановкой, эта практика может приобретать особое измерение.
Древняя, но противоречивая религиозная традиция
Чтобы понять существование этих незарегистрированных религиозных союзов, мы должны обратиться к определенным брачным обычаям, восходящим к классическому мусульманскому праву.
С самых ранних веков ислама некоторые источники упоминают о существовании такого рода союза, как мута, часто переводимого как «временный брак». Этот договор представляет собой отношения, заключаемые на определенный период между двумя людьми, сопровождаемые взаимным соглашением и выплатой приданого.
В правовой традиции шиизма двенадцати имамов эта практика никогда не была отменена и остается законной в некоторых странах с шиитским большинством, в частности в Иране или в определенных регионах Ирака, где она называется сиге.
Однако большинство суннитских правовых школ считают, что этот тип брака был запрещен еще на заре истории ислама. Это расхождение является одним из исторических различий между суннитской и шиитской правовыми традициями.
В суннитских обществах, тем не менее, со временем возникли и другие формы неформальных религиозных союзов. К ним относятся никах, заключаемый без гражданской регистрации; урфи-брак, часто сдержанный и неофициальный; и мисьяр-брак, в котором некоторые брачные обязательства добровольно ограничиваются.
Эти союзы могут быть признаны на религиозной основе, но в современных государствах они не имеют юридического статуса, если не зарегистрированы в гражданских органах власти.
Возникновение этого явления в европейских диаспорах
В связи с международной миграцией, начавшейся в 1960-х и 1970-х годах, некоторые из этих практик наблюдаются в мусульманских диаспорах в Европе.
В большинстве случаев пары соблюдают закон и проводят гражданскую церемонию бракосочетания до религиозной церемонии. Однако в некоторых ситуациях, особенно когда у участников есть нелегальный иммиграционный статус, некоторые пары предпочитают провести только религиозную церемонию бракосочетания.
Наиболее изученным местом, где это явление получило широкое распространение, является Великобритания. Опрос, проведенный организацией Muslim Women's Network UK, показал, что примерно 60% женщин, заключивших мусульманскую религиозную свадьбу, не были официально замужем по британскому законодательству.
В таких ситуациях последствия часто проявляются во время развода: отсутствие раздела имущества, трудности с получением алиментов или невозможность отстаивать определенные семейные права.
Сдержанная, но реальная реальность в Бельгии.
В Бельгии закон четко гласит: любой религиозной церемонии должен предшествовать гражданский брак. Заключение религиозного брака без гражданской церемонии может даже караться законом.
Однако, несмотря на эту правовую базу, социальные работники и специалисты, работающие на местах, сообщают о существовании религиозных браков, заключенных без гражданской регистрации. В некоторых районах Брюсселя до сих пор практикуются неформальные союзы, иногда называемые «браками по Фатихе».
Эти церемонии обычно состоят из чтения Фатихи, первой суры Корана, перед имамом или лицом, признанным в общине по религиозному признаку. Для участников этот союз может считаться полностью действительным с религиозной и социальной точки зрения, даже несмотря на отсутствие юридической силы.
В некоторых случаях такие союзы заключаются между парами с нелегальным иммиграционным статусом. Отсутствие гражданского брака может быть связано с тем, что один или оба партнера не имеют вида на жительство.
Последствия порой бывают драматичными: пара заводит семью, рождаются дети, но вся семья остается в юридически неустойчивом положении. Без легального статуса родители могут оказаться в ситуации длительного административного отсутствия документов.
Тревожные прецеденты в Брюсселе
Проблема незарегистрированных религиозных браков уже вызывала обеспокоенность в Бельгии в прошлом.
В 2000-х и начале 2010-х годов некоторых проповедников, работавших в определенных районах Брюсселя, обвиняли в проведении многочисленных религиозных бракосочетаний вне рамок закона. В этом контексте часто упоминалось имя проповедника, известного как шейх Бассем, который, в частности, действовал в Моленбеке, прежде чем уехать в Сирию, где погиб, сражаясь на стороне Исламского государства.
Аналогичным образом, некоторые парламентские расследования выявили злоупотребления, существовавшие вокруг Исламского и культурного центра Бельгии, расположенного в здании Синквантенер в Брюсселе, до того, как бельгийские власти поставили под сомнение его статус в 2018-2019 годах.
Эти ситуации помогли привлечь внимание властей к рискам, связанным с существованием религиозных структур, действующих вне всякого правового контроля.
Конкретные последствия для женщин и детей
Помимо религиозных дебатов, этот вопрос носит преимущественно правовой и социальный характер.
Если религиозный брак не зарегистрирован в гражданском порядке, супруги не пользуются защитой, предоставляемой брачным правом. В случае развода женщина может оказаться без каких-либо законных прав на имущество супругов.
Ситуация может осложниться и для детей, особенно если их родители находятся в затруднительном иммиграционном положении. Отсутствие легального статуса может осложнить некоторые административные процедуры, связанные с установлением отцовства, места жительства или доступом к определенным социальным правам.
Юристы иногда говорят о «невидимых семьях», имея в виду ситуации, когда семейная реальность существует в обществе, но остается юридически неустойчивой.
Вызов верховенству права
Большинство экспертов подчеркивают один важный момент: подобные ситуации остаются в меньшинстве и не отражают реальность подавляющего большинства мусульманских семей, проживающих в Европе.
Однако, несмотря на то, что они составляют меньшинство, существование незарегистрированных религиозных союзов представляет собой серьезную проблему для европейского общества. Это подчеркивает противоречие между двумя фундаментальными принципами: свободой вероисповедания и равенством перед законом.
В европейских демократиях свобода вероисповедания защищена. Однако эта свобода не может отменять нормы гражданского права, особенно когда речь идет о защите прав женщин и детей.
Реакция на это явление не заключается ни в стигматизации, ни в отрицании. Напротив, она требует предоставления большего количества информации о различиях между гражданским и религиозным браком, лучшей правовой поддержки для заинтересованных лиц и повышения бдительности в отношении практик, обходящих правовую систему.
В государстве, управляемом верховенством права, одно правило остается основополагающим: только гражданский брак в полной мере гарантирует законные права супругов и их детей.
Игнорирование существования этих неформальных союзов не защитит вовлеченных в них людей. Напротив, признание этого явления и его серьезное изучение являются необходимым шагом для предотвращения постоянного пребывания тысяч семей в правовой тени Европы.
