ヨーロッパのいくつかの国では、控えめながらも憂慮すべき現象が拡大を続けています。それは、国家の法的枠組みの外で執り行われる宗教結婚の存在です。特定の宗教団体や共同体で認められているこれらの結婚は、行政機関に登録されない限り、法的効力を持ちません。
この状況は、一部の女性や子どもたちが真の保護を受けられないというグレーゾーンを生み出しています。ベルギーでは、この現実はほとんど記録に残されていませんが、ソーシャルワーカー、弁護士、NGOの代表者は、この現実の存在を認識しています。こうした非公式な結婚の背後には、時に複雑な人間関係が潜んでいます。法的地位のないカップル、行政上の宙ぶらりんの状態にある家族、そして法的状況が極めて不安定な子どもたちなどです。
この現象はベルギーに限ったことではありません。これは、数十年にわたりヨーロッパの多くの国で観察されてきた、より広範な現実の一部です。しかし、移民や不安定な行政状況が特徴的な都市部の一部地域では、この慣行は特別な様相を呈することがあります。
古くからあるが物議を醸す宗教的伝統
こうした登録されていない宗教的結合の存在を理解するには、古典的なイスラム法に由来する特定の結婚慣行に立ち返る必要があります。
イスラム教の初期の時代から、いくつかの文献には「ムタ」と呼ばれる一種の結婚の存在が記されています。これはしばしば「仮婚」と訳されます。この契約は、2人の間で一定期間締結される関係であり、相互の合意と持参金の支払いを伴います。
十二イマーム派の法的伝統では、この慣習は廃止されたことがなく、シーア派が多数派を占める一部の国、特にイランやイラクの特定の地域では合法であり、そこではシゲと呼ばれています。
しかし、スンニ派の法学派の大多数は、この種の結婚はイスラム教の歴史のごく初期に禁じられていたと考えています。この相違は、スンニ派とシーア派の法伝統における歴史的な相違点の一つとなっています。
しかしながら、スンニ派社会では、時とともに他の形態の非公式な宗教的結婚が生まれてきた。これには、民事登録を伴わずに行われるニカー（結婚）、しばしば控えめで非公式なウルフィー（結婚）、そして特定の婚姻義務を自発的に制限するミシャール（結婚）などが含まれる。
これらの結合は宗教的には認められているかもしれないが、行政当局に登録されない限り、現代国家では法的に存在しない。
ヨーロッパ系移民における現象の出現
1960 年代と 1970 年代以降の国際移住により、ヨーロッパのイスラム教徒の離散地でこれらの慣行の一部が観察されるようになりました。
ほとんどの場合、カップルは法律に従い、宗教儀式の前に民事婚を行います。しかし、特定の状況、特に当事者が不法移民である場合など、宗教結婚式のみを行うカップルもいます。
この現象が最も研究されている国はイギリスです。英国ムスリム女性ネットワーク（Muslim Women's Network UK）が実施した調査によると、イスラム教の儀式で結婚式を挙げた女性の約60%が、英国法上、正式に結婚していないことが分かりました。
このような状況では、別居中に資産の分割ができない、扶養料を得るのが困難、または特定の家族の権利を主張できないといった結果が現れることが多い。
ベルギーの控えめだが現実的な現実
ベルギーでは、法律は明確です。民事婚は宗教儀式に先立って行われなければなりません。民事婚を行わずに宗教結婚を行うことは、法律で罰せられる可能性があります。
しかし、この法的枠組みにもかかわらず、ソーシャルワーカーや現場の作業員は、民事登録を伴わない宗教結婚の存在を報告しています。ブリュッセルの一部の地域では、「ファティハ結婚」と呼ばれることもある非公式な結婚が今もなお行われています。
これらの儀式は通常、イマーム、あるいは共同体で宗教的に認められた人物の前で、コーランの最初の章であるファーティハを朗唱することで構成されます。この結びつきは、法的根拠はないものの、関係者にとっては宗教的・社会的観点から完全に有効とみなされます。
場合によっては、こうした結婚には不法移民のステータスを持つカップルが関与しています。その場合、民事婚が成立しないのは、パートナーの一方または両方が居住許可証を保有していないことが原因である可能性があります。
その結果は時に劇的なものとなります。夫婦は家庭を持ち、子供が生まれても、家族全体が法的に不安定な状態のままです。法的地位がなければ、両親は長期にわたる行政上の不法滞在状態に陥ることもあります。
ブリュッセルにおける懸念すべき前例
未登録の宗教結婚の問題は、ベルギーでは過去にすでに懸念を引き起こしていた。
2000年代から2010年代初頭にかけて、ブリュッセルの特定の地域で活動していた一部の説教師が、法的枠組みの外で多数の宗教結婚を司式したとして告発されました。この文脈でしばしば言及されたのは、モレンベークで特に活動し、後にシリアへ渡りイスラム国（IS）のために戦死したシェイク・バセムという説教師の名でした。
同様に、一部の議会調査では、2018年から2019年にかけてベルギー当局によってその地位が疑問視される以前に、ブリュッセルのサンカントネールにあるベルギー・イスラム文化センター周辺で存在していた虐待行為が明らかにされている。
こうした状況は、いかなる法的規制も受けずに活動する宗教施設の存在に伴うリスクに当局の注意を喚起するのに役立った。
女性と子供への具体的な影響
宗教的な議論を超えて、この問題は主に法的および社会的なものである。
宗教婚が民事婚として登録されていない場合、夫婦は婚姻法によって保障される保護を受けることができません。また、別居した場合、女性は夫婦の財産に対する法的権利を一切持たない可能性があります。
子どもの状況は複雑になる可能性があり、特に両親が不安定な移民状況にある場合はなおさらです。法的地位の欠如は、親子関係、居住地、あるいは特定の社会権へのアクセスに関する行政手続きを複雑化させる可能性があります。
法律の専門家は、社会的には家族の実態が存在するものの、法的には依然として脆弱な状況を指して「見えない家族」という言葉を使うことがあります。
法の支配への挑戦
ほとんどの専門家は、こうした状況は依然として少数派であり、ヨーロッパに住むイスラム教徒家族の大多数の現実を反映していないという重要な点を強調している。
しかし、たとえ少数派であっても、未登録の宗教団体の存在はヨーロッパ社会にとって真の課題となっています。これは、宗教の自由と法の下の平等という二つの基本原則の間の緊張を浮き彫りにしています。
欧州の民主主義国では、信教の自由は保障されている。しかし、この自由は、特に女性や子どもの権利の保護に関しては、民法の規則に優先することはできない。
この現象への対応は、スティグマ化や否定ではなく、むしろ、民事婚と宗教婚の違いに関するより多くの情報提供、関係者へのより良い法的支援、そして法的枠組みを回避する行為に対する警戒の強化が必要です。
法の支配が敷かれた国家においては、一つの基本的なルールが依然として存在します。それは、民事婚のみが配偶者とその子供たちの法的権利を完全に保証するということです。
こうした非公式な結婚の存在を無視しても、当事者を守ることはできません。むしろ、この現象を認識し、真剣に研究することは、何千もの家族がヨーロッパの法的な影の中で永遠に生きることを防ぐために必要な一歩です。
