Jérôme Ferrari explora la expatriación y la inmigración en "Una breve teoría del infierno".

Trece años después de ganar el Premio Goncourt por *El sermón sobre la caída de Roma*, Jérôme Ferrari ha publicado el segundo volumen de su tríptico *Relatos del nativo y del viajero*. Tras *Centinela del Norte*, que se centraba en Córcega y el turismo de masas, *Una breve teoría del infierno* traslada el foco a Abu Dabi. La novela yuxtapone dos trayectorias distintas: la de un profesor francés que vive en los Emiratos Árabes Unidos y la de una mujer de Sri Lanka que ha llegado allí para trabajar y mantener a su familia. Al unir estas dos experiencias de desarraigo, el autor se interesa menos por el viaje en sí que por las dinámicas de poder, las ilusiones de una conciencia tranquila y la dificultad real de un verdadero encuentro con el otro.

Dos maneras de marcharse, dos realidades que no se parecen.

El libro se basa en un marcado contraste. El narrador francés vive en el extranjero desde una posición privilegiada: es profesor, tiene una buena vivienda, un buen sueldo y vive en un entorno cómodo. Su partida es una forma de expatriación, con todo lo que ello implica en términos de libertad de elección, movilidad y estatus. En cambio, la trayectoria de la trabajadora ceilandesa sigue una lógica completamente distinta: emigrar para enviar dinero a su país, aceptar un puesto subordinado y sobrevivir dentro de un sistema que explota su presencia tanto como depende de ella.

Es esta asimetría la que Jérôme Ferrari sitúa en el centro de la novela. Los dos personajes viven en la misma ciudad, se cruzan, a veces hablan, pero habitan mundos distintos. Uno tiene el tiempo para reflexionar sobre su inquietud, su aburrimiento, su relación en crisis. El otro debe, ante todo, sobrevivir, trabajar y hacer que la relación funcione. La novela muestra con gran precisión cómo una relación puede seguir marcada por la desigualdad social, incluso cuando se disfraza de cortesía, generosidad o buenas intenciones.

Una novela que amplía los temas principales de su obra.

Este nuevo libro es una clara continuación de la obra de Jérôme Ferrari. En una entrevista para el programa «Midis de Culture» de France Culture, el autor explicó que le interesa «aquello que trasciende la voluntad individual», una frase que ilustra a la perfección su obra de ficción. Sus personajes nunca se definen únicamente por su psicología; están inmersos en contextos históricos, sociales y culturales que dan forma a sus acciones, sus ilusiones y sus fracasos.

Esta lógica ya estaba presente en sus libros sobre Córcega. En la misma entrevista, retomó su relación con la isla, su tardía adquisición del idioma corso y el deseo, compartido con otros escritores, de dotarla de una verdadera «dignidad literaria». También nos recordó que los clichés no son meros errores de percepción: según él, «construyen una identidad». Breve teoría del infierno aplica esta perspectiva a otro ámbito. En ella, Ferrari desmantela las seductoras imágenes de la expatriación, el cosmopolitismo y la apertura al mundo para revelar lo que ocultan: jerarquías rígidas, existencias paralelas y una coexistencia que no necesariamente conduce a un encuentro genuino.

Un libro breve pero muy práctico sobre las jerarquías del mundo contemporáneo.

La novela destaca por su sobriedad y precisión. Ferrari evita la ornamentación; describe situaciones sencillas, gestos cotidianos y malentendidos recurrentes. Es precisamente esta crudeza la que le confiere su fuerza. A través de una historia ambientada en el Golfo Pérsico, habla con gran claridad sobre el presente: sobre lo que abarcan las palabras «expatriado», «inmigrante», «ayuda», «respeto» e «integración», y sobre todo aquello que separa a quienes se mudan por elección de quienes se marchan por necesidad.

Por lo tanto, Una breve teoría del infierno no es una novela abstracta sobre otros mundos. Es un texto muy preciso sobre cómo varios mundos pueden compartir un mismo espacio sin llegar a encontrarse realmente. En este sentido, Jérôme Ferrari continúa construyendo una obra a la vez arraigada y política, atenta a los lugares, los estatus y la sutil violencia de las relaciones sociales.