Der vom Innenministerium am 21. Mai 2025 veröffentlichte Bericht über die Muslimbruderschaft und politischer Islamismus in Frankreich markiert einen Bruch. Bei diesem 76 Seiten umfassenden Dokument, das von einer Gruppe hochrangiger Beamter unterzeichnet wurde, handelt es sich weder um eine Warnung wie so viele andere noch um eine ideologische Anklage. Es handelt sich um eine kalte, sorgfältige Röntgenaufnahme eines Phänomens von langsamer, verborgener und methodischer Wirkung, das der französische Staat zu lange unterschätzt hat. Und dieser Text ist deshalb so bemerkenswert, weil er endlich schwarz auf weiß ausdrückt, was viele gewählte Amtsträger vor Ort, führende Politiker vor Ort und scharfsichtige Intellektuelle schon seit Jahren anprangern: Der Entrismus der Bruderschaft ist Realität. Und es untergräbt den nationalen Zusammenhalt.
Eine Bruderschaft mit einer integralistischen, strukturierten und transnationalen Ideologie
Von Anfang an erinnert der Bericht an die Originalität der Muslimbruderschaft: Weit entfernt von den Karikaturen des Hardliner-Salafismus beansprucht die 1928 von Hassan al-Banna gegründete Bruderschaft eine Form von Pragmatismus. Sie passt ihren Diskurs an und moduliert ihre Prioritäten je nach Terrain, gibt jedoch nie ihr Fundament auf: die Errichtung einer islamischen Gesellschaft, die von der Scharia regiert wird. Ein Totalislam, der alle Aspekte des Lebens umfasst, vom Recht bis zur Wirtschaft, einschließlich Kultur und Familie, ist eine echte Gefahr für Frankreich oder jede westliche Gesellschaft.
Dies ist die ganze Gefahr des Bruderschaftsprojekts: seine Fähigkeit, sich in den Zwischenräumen des demokratischen Modells zu verstecken. Die Institutionen der Republik – Vereinigungsfreiheit, Religionsfreiheit und Meinungsfreiheit – sollen zu Hebeln ihrer eigenen Verbreitung werden. „Eine Geheimgesellschaft subversiver Natur“, resümiert der Bericht. Eine Organisation, deren Machtkreise sich aus vereidigten, ausgebildeten und nach quasi-initiatorischen Verfahren ausgewählten Aktivisten zusammensetzen, die vom ursprünglichen Sufismus inspiriert sind.
Frankreich, Land der Expansion
Seit den 1960er Jahren ist Frankreich neben Großbritannien und Deutschland zu einem der wichtigsten Laboratorien des Bruderschaftsprojekts in Europa geworden. Dank der Einwanderung von Arbeitskräften und lokaler politischer Allianzen konnten dort beharrlich Netzwerke geknüpft werden. Der Bericht hebt unverblümt die Union der Islamischen Organisationen Frankreichs hervor – die Muslime Frankreichs – als Hauptemanation dieser Bewegung. Darüber hinaus handelt es sich jedoch um ein ganzes Gewirr von Bildungs-, Kultur- und Wohltätigkeitsvereinen, Moscheen, Privatschulen und Ausbildungszentren, die alle ins Visier genommen werden.
Ziel dieses Netzwerks ist die Gestaltung einer Gegengesellschaft. Um das religiöse Leben zu regulieren, aber auch um die öffentliche Debatte zu beeinflussen. Um „Sinn zu stiften“, wie es der höchst umstrittene Tariq Ramadan, Enkel des Gründers der Bruderschaft, ausdrückte, der trotz seiner wiederholten Ablehnung einer Mitgliedschaft einer der führenden Denker dieser Bewegung bleibt. Der Bericht hebt seine Doppelsprache hervor, die auch bei vielen Predigern der Muslimbruderschaft üblich ist: eine gemäßigte Haltung auf Französisch, ein radikaler Diskurs auf Arabisch.
Einer der wichtigsten Beiträge des Berichts besteht darin, die systematische Verwendung des Konzepts „Islamophobie“ als politisches Druckmittel aufzudecken. Denunziation von realem Rassismus? Nicht nur das. Die Autoren beschreiben einen strukturierten Mechanismus der permanenten Anklage gegen die Republik, der darauf abzielt, den Säkularismus zu delegitimieren, Sicherheitsmaßnahmen zu diskreditieren und Frankreich als einen Staat darzustellen, der Muslime verfolgt.
Dieser Prozess, der von Youssef al-Qaradawi, dem spirituellen Führer der Bruderschaft, theoretisiert wurde, basiert auf einer Logik der anklagenden Umkehrung. Auflösung des CCIF, Schließung nicht vertraglich gebundener Koranschulen, Ausweisung radikaler Imame: Jede staatliche Maßnahme wird als Angriff auf den Islam selbst angeprangert. Und die Netzwerke der Muslimbruderschaft, die oft mit europäischen Geldern oder über katarische und türkische Vermittlungsstellen subventioniert werden, vermitteln einem Teil der Jugend diese Opfervision.
Nationaler Zusammenhalt in Gefahr
Der Bericht gibt sich nicht übermäßiger Panikmache hin. Aber er macht eines klar: Der Separatismus der Bruderschaft ist eine lokale, sichtbare und dokumentierte Realität. In bestimmten Gebieten gibt es einflussreiche „Ökosysteme“, in denen der Druck der Gemeinschaft jeden Wunsch nach Emanzipation erstickt. Wo gewählte Amtsträger, manchmal in gutem Glauben, Geschäfte mit Strukturen machen, deren Absichten nicht eindeutig sind. Wo die Autorität der Schulen und republikanischen Institutionen mit einer mächtigen Gegendeologie kollidiert.
Prediger 2.0, soziale Netzwerke, Boykottkampagnen und Aufrufe zum zivilen Ungehorsam sind allesamt Vektoren. Der Bericht betont die Notwendigkeit, dieser Entwicklung Einhalt zu gebieten, und zwar nicht durch Stigmatisierung, sondern durch Entschlossenheit: durch eine verstärkte Kontrolle der Finanzierung von Vereinen, eine Evaluierung der theologischen Ausbildung und eine entschlossene Verteidigung republikanischer Prinzipien – auch in offiziellen Reden.
Mit der Veröffentlichung dieses Berichts scheint das Innenministerium einen Schlussstrich unter jahrelange Blindheit zu ziehen. Sicherlich ist politischer Islam nicht Islam. Sicherlich lehnt die Mehrheit der französischen Muslime die Thesen der Bruderschaft ab. Doch diese Vorsichtsmaßnahmen dürfen nicht die Realität verschleiern: Eine politische, islamische und erobernde Ideologie arbeitet in Frankreich daran, den republikanischen Pakt von innen heraus umzugestalten. Die politische Verantwortung ist immens und fast mitschuldig. Denn dieser Bericht, so umfangreich er auch sein mag, ist kein Selbstzweck. Er fordert zum Handeln auf. Emmanuel Macron Dies wurde dadurch verstanden, dass im Verteidigungsrat Maßnahmen gefordert wurden, die „der Schwere der Taten angemessen“ seien.
